Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Христос Воскресе!
Сегодня на этом святом месте, особенно в эту великую ночь можно так сказать. Более 15 лет назад так впервые сказал покойный уже схиархимандрит Михаил (отец Валериан (Кречетов)). Действительно, ощущение того, что летом Пасху запоют не только в день памяти батюшки Серафима Саровского, как он предрекал, но и в память того, о котором он предрекал — о Царе Николае и Царственных мучениках страстотерпцах.
Предстоятель нашей Церкви Святейший Патриарх Кирилл на освящении нижнего храма 18 апреля 2010 года сказал, что здесь убивали не просто царскую семью, а всю историческую Русь. Позже на этом месте митрополит Амфилохий (Радович), глава Черногорской Церкви, встав на амвон нижнего храма, сказал, что в глазах человеческих, в глазах этого мира, этой земли это место страшное и место уничтожения, место разрушения, место поругания, зловещей смерти. «Но Бог по-другому строит, — сказал он, — все, что основано на жертве, неуничтожимо». И для Бога, и для его людей, то есть для Царственных мучеников это место новой жизни. Отсюда проистекает, бьет ключом эта новая жизнь. Все мы, собравшиеся здесь, буквально собой являем, этой службой являем эту новую жизнь.
Что это за место? Как оно стало таким? Почему здесь? Конечно, это тайна. Может быть, всё откроется нам в последний судный день, но известно, что, как в тюрьме, 78 дней Царственные страстотерпцы провели с 30 апреля 1918 года в доме особого назначения — доме инженера Ипатьева. Почему выбрали такое название? Если специально выбирали, имея ввиду начало династии в Ипатьевском монастыре, желая здесь убить и уничтожить Царскую семью, то, конечно, это ещё раз говорит о зломыслии, расчёте страшном, сатанинском, ритуальной составляющей этого убийства, о том плане дьявольском, чтобы это не просто был акт ненависти, не просто убийство, а символ разрушения мира, а не просто России. Как сказал один угодник Божий, через сохранение этого помазанника Бог миловал и весь мир. Поэтому, уничтожив помазанника, всему миру стало хуже. Весь мир пострадал от этой страшной катастрофы.
Еще до дома Ипатьевых здесь был деревянный храм, который разрушили и на месте алтаря построили часовню, чтобы место осталось непопираемым. На старой фотографии за четырехметровым деревянным забором виднеется эта маленькая святыня на месте алтаря разрушенной некогда церкви. Построили на видном месте этот дом, где последние дни и секунды своей жизни провели святые Царственные страстотерпцы.
А что было до этого? В 1824 году, буквально на этом месте жил император Александр Павлович Первый, Александр Благословенный. Единственный император действующий, правящий, который посетил наш город, жил четыре дня на Вознесенской горке через дорогу, осматривал заводы, молился. И, как говорит церковное предание, через год он ушел через наши же края и стал подвижником, старцем Феодором Томским. Об этом и фильм снят, и церковный народ хранит это как великую тайну этого человека и всего Дома Романовых, о которых почему-то некоторые говорили, что мало святых в романовском роде. Вот в Рюриковичах нет. А здесь — вы посмотрите, сколько и какие. Именно на этом месте замучен был Николай Александрович со своими слугами верными.
А кто здесь пострадал? Кто такой Государь? Это величайший правитель нашей страны. Святитель Иоанн Шанхайский сравнивает его со всеми царями, много сделавшими для государства: и с Иваном Калитой, и с Иваном III, и с императором и даже реформатором знаменитым Петром Алексеевичем I, и с Александром Благословенным, с Николаем Павловичем, с Александром II освободителем, Александром Александровичем III Миротворцем. И во всех этих сравнениях он находит, что везде государь превосходил своих благочестивых предков. И реформы проводил не меньше, но более осторожно, более размеренно, более даже результативно. И Русь собрал, и всерусским всеславянским царем в полном смысле этого слова стал, действительно, только он.
А по нраву какой он был? Здесь вспоминается ветхозаветный персонаж святой угодник Моисей, который так много сделал для своего народа. Он вывел его из рабства, он был смелый, решительный, прошел долгим путем странствования в пустыне и привёл народ в землю обетованную. Многие трудности выпали на его судьбу. И в это же время Священное Писание о нем говорит, что он был самый кроткий человек из всех людей. Кротость — черта, присущая государю Николаю II, за которую его осуждали, которая стала поводом клеветы на него, как будто бы он не такой решительный, как будто бы он не такой могущественный, не такой сильный.
И в искаженном восприятии человека, удалённого от Бога, действительно, возникает необходимость поиска руководителя, который будет иметь даже болезненные черты: гнев, раздражение, экспрессию, неврастению, жестокость, вплоть до тирании. И мы сегодня часто слышим, что нужен такой правитель, который плетьми пройдёт по спинам своих людей, так же говорил и пророк Самуил своему народу, когда народ захотел уйти от Бога, от прямого правления через святого человека, выбрать себе царя, как и другие народы. И вот пророк Самуил обращается к своему народу и говорит: «Придёт к вам такой руководитель, который всё ваше заберёт, и детей ваших заберёт, и будет он над вами строгим и жестоким». Но они всё равно такого захотели, а почему такого захотели? Ответ был Богом дан самому Самуилу: «Они не тебя не хотят — они Меня не хотят. Они не от тебя отказались — они от Меня отказались».
Русский народ, отказавшись от Бога, не захотел такого царя: умного, воспитанного, образованного, кроткого, милосердного, доброго, молитвенного, любящего свою семью, свой народ. Далеко за примером не надо ходить. В нашем храме есть священник, у которого прадед дошел до столицы, попал на приём и получил помилование от Царя-батюшки, прощение в преступлении и ещё помощь высочайшую. Это быль. Это та реальность, в которой жил наш народ, о которой великий писатель сказал: «Наши дети даже не будут представлять, какую страну мы потеряли, какую страну они никогда не увидят, какая прекрасная, какая сложная она была, какая величественная».
В 1913 году были самые большие социальные показатели, экономические и другие в нашей стране. Невыгодно было большевикам, поэтому сравнивали с 1913 годом. А на самом деле расцвет был в 1916 году, в том самом году, о котором говорят, что было все так плохо, что потребовалась революция. На самом деле противник наш изнывал от войны, которую сам же затеял и нам объявил, и есть нечего было ему, а русский народ за это время возрос, окреп, приготовился к победе, а потом эту победу сам у себя и украл.
Очень важно для самого человека идентифицировать себя, понимать, кем ты хочешь быть в этом мире. Ребёнок хочет стать великим космонавтом, учёным, врачом, каждый человек строит о себе такие планы. И каждый народ о себе такие планы строит. Кем мы с вами хотим быть? Каким народом? Который просто год от года лучше живёт? И какая-то несчастная экономика, которая может быть только обеспечением некой высокой идеи, будет прирастать на какие-то проценты? Эта скука и пошлость разве может кого-то вдохновить? Какую идею понесет наш народ в вечность? Какую-то новую придумает или вернется к старой? К той, к которой был призван через своих предков? Той идее, которая в седьмой статье основного закона, основного положения всех законов Российской Империи гласила, что Государь, глава государства, Царь, Самодержец ответственен за единственное, что есть на потребу по Евангелию — это хранить и защищать единственную истинную веру. И только это может быть оправданием существования государства и его военной, экономической мощи. И только это может дать силу народу, благословляемому Творцом на то, чтобы умножиться. Ибо ради чего нам умножаться? Ради ещё более сытой жизни? Но Царь Николай совсем не это хотел сделать. Убрали его, потому что он мешал врагам внутренним и внешним, которые как раз в этой логике пытались рассуждать, и человека и человечество ещё дальше и дальше от Бога втянуть в этот греховный мир, в котором только плоть и похоть, подчас и гордость житейская.
Сколько храмов построил Государь? Зачем за границей строил храмы? Чтобы Русский мир показать во всей красоте, в религиозной красоте, чтобы там людям помочь, свет Евангелия дать.
Давид враждовал с первым царем Израильским. И однажды, когда тот спал, то слуга предложил Давиду его убить: «Он же враг твой». «— Но как я на помазанника Божия руку подниму?» В Псалтыри так и сказано: не прикасайтесь к помазанным моим. Он сделал только две вещи: отошел и с горы кричал, чтобы услышали, очнулись и увидели, что не охраняют царя. А потом, когда, действительно, Саул, окружённый врагами, упал на меч и убил себя сам, то некий амаликитянин слуга, думая, что весть о смерти врага (Саул никак не мог простить его, всё подозревал) принесёт ему что-то радостное, сказал этому вестнику: «Умер твой враг, Давид, Саул умер». И сам придумал ещё, что помог ему в этой кончине. Заревел Царь, разодрал одежды и все, бывшие с ним. И сказали через некоторое время: «Ты сам себе суд произнёс: ты цареубийца и нет тебе жизни». И приказал этого человека казнить. Вот что бывает с человеком, вот, что бывает с народом-цареубийцей.
Поэтому нам-то что сегодня делать? Некоторые люди говорят сегодня: «Нам-то в чём каяться? Мы же не убивали Царя». Но Иоанн Шанхайский сказал: «Кровь его на нас и на чадех наших». Именно это значит, что не только в том поколении, которое сделало это убийство, но и во следующих будет это проклятие действовать, ибо новые поколения будут воспитаны в сочувствии этому страшному убийству и оправдании его.
Как это происходит? Говорят, что так и должно было быть. Всё к этому вело. Был кризис, было всё плохо, народ возмущался, и Царь взял и сам ушел. Даже в одном православном журнале так и написано, что разослал Государь телеграммы командующим фронтами и спросил у них: «Можно ли мне уйти с престола?» Сегодня мы клевещем. Мы сегодня это тиражируем, недавно вышла книга «Операция отречения». Сегодня мы повторяем слова тех, кто, убив нашего Царя, еще и провозгласили его виноватым во всём том, что последовало за этим убийством.
На момент, когда он ещё был самодержцем, Держава крепко стояла на ногах и ожидала невероятной, яркой, очень значимой и в религиозном, и в политическом, в геополитическом смысле, победы. А сегодня в стамбульском храме святой Софии двух наших земляков задержали турецкие власти за то, что они открыли Библию и прочитали Священное Писание в христианском храме.
Этого бы не было, если бы не совершилось цареубийство. Но мы до этой мечты, до этой звезды не дотянулись. И сегодняшний день призывает нас к тому, чтобы мы просто, по крайней мере, преодолели собственное невежество, собственную косность, и другим помогли это сделать: тем, кто не знает или тем, кто не хочет знать. Одна беда, что подвиг Царя Николая можно постичь только через подвиг Христа Спасителя. Только в свете Евангелия, Воскресения Христова он станет понятен, очевиден и велик.
И последнее. Царь родился в день Иова многострадального. Иов — это прообраз Христа. Он умер и воскрес. Он не был безгрешен, как и Царь Николай, но в разговоре друзья его согрешили, и Бог, осуждая их, сказал: «Я прощу вас, но если вы попросите раба моего Иова, чтобы он помолился о вас».
Бог простит нас. А мы все понимаем, что мы осуждены. Просто сегодня посмотрим на войну, на смерти, на то, что дети не рождаются у нас. Мы, как машина, застрявшая в болоте: вроде бы всё работает, но пробуксовка идёт, и движения нет никакого. Вот это и есть ощущение суда. Бог судится с нами и хочет, чтобы мы попросили его верного раба Царя Николая, перед которым мы согрешили, чтобы он за нас помолился. Вот какой ключ для решения нашей сегодняшней беды и нашей сегодняшней катастрофы. Царь Николай, перед которым мы так сильно виноваты, нас может вымолить. Святый Царю-мучениче, святый Царю-страстотерпче Николае, святые царственные страстотерпцы, помогите народу нашему, Церкви нашей, которая не поддержала тогда и слова не сказала в защиту Царя. Священный Синод потребовал бы у этого жалкого Временного правительства, ничтожных изменников и предателей, встречи с Императором: почему, как отрёкся? Давайте встретимся, и мы требуем, мы разберемся! Нет, тишина и молчание.
Не сказав тогда нужное слово, Церковь замолчала на десятилетия. Просто уже не было возможности ничего сказать после того, как в нужный момент очень важное не было сказано. Да будет так сегодня, что нужное и важное будет сказано, и наше покаяние, а сегодня день Андрея Критского, и это тоже не случайно, будет принято Богом по молитвам святых царственных страстотерпцев. Аминь.
Расшифровка «Руси Державной»