Ни в советское, ни в нынешнее время не было такого, как в эпоху Российской Империи, фундаментального, долгосрочного и целостного державного устремления государственной власти к созиданию России на ее новоосвоенных восточных землях. Ярким примером стратегического видения и системного научно-практического подхода в церковно-государственной политике освоения, заселения облагораживания новых территорий следует назвать масштабную и долгосрочную «Амурскую экспедицию».
В 1909 году повелением Государя Николая Александровича при Совете министров создан Комитет по заселению Дальнего Востока. Главой Комитета назначен Петр Аркадьевич Столыпин. Новое ведомство, сосредоточенное на вопросах закрепления России на дальневосточных рубежах, инициировало отправку на восток большой партии высококлассных специалистов различного профиля. Весь этот замысел получил поддержку Царя и воплощался в течение нескольких лет под названием «Амурская экспедиция, командированная по Высочайшему повелению». Начальником Амурской экспедиции стал томский губернатор Николай Львович Гондатти, впоследствии назначенный Приамурским генерал-губернатором.
Экспедиция работала с 1909 по 1912 годы на большой территории вдоль Амурского участка Транссиба. Участие в реализации замысла приняли около ста исследователей, профессионалов своего дела. Государь лично следил за ходом экспедиции. Председатель Совета министров Петр Аркадьевич Столыпин максимально способствовал её работе.
Плодами Амурской экспедиции стали более тридцати томов с результатами обследований широкого спектра направлений — от почвенно-ботанических, геологических и зоологических до демографических, этнологических и религиоведческих.
Составители отчетов отмечают: «На Амурскую экспедицию, согласно Высочайше утвержденному 27 октября 1909 года Постановлению Совета Министров, было возложено колонизационное обследование района Амурской железной дороги и изыскание мер к его заселению. В соответствии с такими задачами, в состав экспедиции вошли партии специалистов по обследованиям: почвенно-ботаническим, агрономическим, статистико-экономическим, гидро-техническим, зоотехническим, лесным, дорожным и геологическим, а также уполномоченные всех ведомств, по деятельности их соприкасающихся с колонизационным делом на Дальнем Востоке» (Труды Высочайше командированной Амурской экспедиции. Выпуск XIII. СПб. 1911. С. 3.).
Хабаровская исследовательница, профессор Нина Дубинина пишет: «…большое место в исследованиях Амурской экспедиции было отведено переселенческому делу, правильному использованию земель Приамурского края. Этому была посвящена целая программа, которая содержала меры законодательного, организационного и финансового характера. Особо предусматривалось усиление правительственной помощи новоселам: повышение размера денежных ссуд, широкая организация казенной продажи сельскохозяйственного и промыслового инвентаря, предметов домоводства и продовольствия, заблаговременная расчистка и раскорчевка части надельной земли, ведение дорожного строительства, создание гидротехнической организации, ветеринарной помощи, содействие развитию животноводства и т. д.» (Дубинина Н. И. Приамурский генерал-губернатор Н. Л. Гондатти. — Хабаровск: Приамурское географическое общество, 1997.).
Ничего подобного Амурской экспедиции по своим масштабам и выполненным задачам в истории России уже не было.
Для чего Самодержавной России понадобился такой огромный труд на востоке страны целой сотни выдающихся исследователей, ученых, специалистов самого разного профиля?
Самая высокая цель России, устремленной на восток, — просвещение Светом Христовым многочисленных народов Азии. России нужен был великий долгосрочный план дальнейшего продвижения на восток, распространения спасительного духа русской цивилизации среди народов мира. России нужны были крепкие социальные, духовные, культурные и, конечно, экономические основы на востоке. Нужны были укорененные на новой земле православные русские люди, сильное православное сообщество, которое могло бы стать опорой великой исторической миссии Святой Руси на берегах Тихого океана, Нового Средиземноморья.
Масштабная научно-практическая экспедиция, десант, состоящий из светил отечественной науки, высадился в приамурской тайге ради глубочайшего научного изучения берегов Амура и Уссури на предмет дальнейшего государственного и церковного строительства.
На основе полученных исследовательских результатов была сделана попытка разработать стратегический план освоения и заселения Дальнего Востока на многие годы, вероятно даже, не менее, чем на сто лет вперед. Можно предположить, что если бы этот план реализовался, то к началу 2000-х годов уже и Китай, и Корея приняли бы Православие. Ведь пример мощной и процветающей Православной Российской Державы вместе с масштабной духовной миссией в Азии, несомненно, оказал бы доброе влияние на соседние народы.
Однако произошло то, что по сей день губительным образом сказывается как на судьбе самой Руси, так и на судьбах азиатских народов и всего человечества.
Дьявольская революция в России и последующее сатанинское убийство Русского Царя и его Семьи вызвали из преисподней силы, желающие развращения и гибели всего человечества.
Россия вместо своей мировой христианской миссии стала источником распространения идей Маркса и Ленина, революции и уничтожения религии, бредовых мечтаний о построении коммунистического рая на Земле.
Православная Россия во главе с Православным Самодержцем, вышедшая к далеким тихоокеанским берегам и посеявшая зерна Святого Православия среди многочисленных народов Азии, рухнула неожиданно и стремительно. Рухнула в результате заговора извечных врагов Христа и Православной Церкви, в результате опустошения сердец русских людей, в первую очередь аристократии, отхода ее от Православной веры.
Новая антицарская, антихристианская власть принялась крушить церкви, убивать духовенство и православных русских людей. В России началась страшная братоубийственная война, развязанная теми, кто ненавидел, да и по сей день ненавидит всё русское, православное.
Сопротивление новой власти велось под разными лозунгами, среди которых не звучал призыв к восстановлению законной Самодержавной России и представителя Династии Романовых на Царском престоле. Лидеры борьбы с большевиками, такие как Деникин, Колчак, Врангель видели Россию свободной от безбожной власти, но уже не помышляли о возвращении Православной монархии, не стремились к возрождению истинной Руси с Помазанником Божиим во главе.
Однако последним всполохом пламени свечи Православной Руси стало великое событие, произошедшее на Дальнем Востоке, там, куда веками шел наш народ, неся Крест и Евангелие.
…Когда вся Россия оказалась под властью богоборцев, на самом краю Земли Русской, в Приморье и Приамурье, Господь по молитвам верных людей Своих, явил всему миру истинный образ Святой Руси и указал на истинную власть в нашем Православном Отечестве.
В июле — августе 1922 года в царском граде Владивостоке состоялся Приамурский Земский собор. Ключевую роль в Приамурском соборе сыграл генерал Дитерихс. Михаил Константинович Дитерихс — авторитетный среди фронтовиков, боевых офицеров, царский генерал, фактически единственный, кто так мощно и убедительно в последние годы Гражданской войны выразил преданность Самодержавию и Православной Руси, высоко поднял монархическое знамя на Дальнем Востоке.
Жизнь Михаила Константиновича Дитерихса описана в немногочисленной исторической литературе.
«Талантливый генштабист, разработавший планы знаменитого «Брусиловского прорыва», храбрый начальник русской Особой бригады, выполнявший «союзнический долг» на Салоникском фронте Великой войны, последний генерал-квартирмейстер Ставки Верховного Главнокомандующего до октября 1917 года, руководитель расследования гибели Августейшей Семьи, тщательно, скрупулезно собиравший малейшие свидетельства мученической кончины Государя Императора Николая Александровича и его близких, Командующий Восточным фронтом Белого движения, предпринявший осенью 1919 года последнее наступление Белых армий на р. Тобол, организатор добровольческих Дружин Святого Креста, наконец, последний Правитель Белой России — Правитель Приамурского Земского Края в 1922 году, а в Зарубежье — начальник Дальневосточного Отдела Русского Общевоинского Союза, почетный член повстанческого Братства Русской Правды» (Из книги историка Василия Жановича Цветкова «Генерал Дитерихс»).
Известно, что соприкосновение с тайной ритуального убиения Святой Царской Семьи преобразило Михаила Константиновича. Будучи достойным царским генералом, Дитерихс глубоко осознал духовные начала Самодержавия и сердцем ощутил Божественность происхождения власти над своим народом Православного Царя.
Символично, что в 1922 году во Владивостоке была издана книга генерала Михаила Константиновича Дитерихса «Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале». Это был первый труд, где открыто публиковались объективные результаты расследования страшного злодеяния в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге. В выдающейся работе автор, возглавлявший в 1919 году Комиссию по расследованию убийства Царской Семьи в Екатеринбурге, приводит не только результаты профессионального расследования, но и дает осмысление трагедии, к которой пришел весь наш народ.
В советское время о личности генерала и Приамурском Земском соборе практически не упоминали в исторической литературе. Чаще писали о таком явлении как «Дальневосточная республика». Хотя на самом деле ДВР являлась лишь формальной и маргинальной по своему назначению временной советской автономией, буферным квазигосударством, не имевшим по сути реальных правовых и даже административно-территориальных оснований. Дальневосточная республика — это в общем-то тактический ход в наступлении большевиков на дальневосточные территории и в их дипломатических переговорах с иностранными и, в первую очередь, японскими интервентами.
У республики, которую большевики решили временно создать на Дальнем Востоке, фактически не имелось своей территории. Значительная часть земли, которую наименовали ДВР, была свободна от советской власти. Но, на этой земле в результате революционной смуты, устроенной большевиками, вследствие совершённого ими зверского убийства Царя Николая Александровича Романова и его Семьи, уже пытались хозяйничать иностранные военные, в первую очередь японские интервенты.
Приамурский Земский собор явился в тяжелейших условиях, на фоне японской интервенции — с одной стороны, и наступления безбожной советской власти — с другой.
Церковный историк и религиовед Владислава Николаевна Романова пишет: «К лету 1921 года на огромной территории Дальнего Востока коммунистическая власть пала. Во Владивостоке и Приамурской области утвердились прежние порядки старой России. Но вскоре, в июне 1922?года разразился кризис — конфликт между Временным Приамурским правительством и законодательным органом. Для выхода из него Приамурское временное правительство постановило созвать Приамурский Земский собор. Вопрос этот был жизненно важен, поскольку отсюда, из Приморья должно было идти наступление русских военных и духовных сил против революции, охватившей всю Россию. Так Земский собор должен был решить вопросы о будущности Родины. Во Владивосток был приглашен авторитетный генерал Царской армии Михаил Константинович Дитерихс, который тогда проживал в Харбине, вел очень скромный образ жизни и писал книгу об убийстве Царской семьи на Урале (эта знаменитая книга была издана во Владивостоке тогда же летом 1922 года). Он был назначен Главнокомандующим Армией и Флотом Приамурского края и должен был принять участие в Приамурском Земском Соборе. Генерал сыграл важнейшую роль в последующие месяцы. Эти месяцы проходили под знаменем возвращения России к самодержавной монархии. Падение завесы тайны с преступного зверского убийства Помазанника Божьего — Императора Николая II и его августейшей семьи заставило русских людей глубоко задуматься о сути истории России и осознать значение для нее самодержавия, против которого десятилетиями работали все силы революции» (https://ruskline.ru/news_rl/2022/05/24/k_rossii_hrista_rossii_pomazannika_bozhego).
На Соборе были представлены все сословия российского общества, общее число участников составило около трехсот человек. Почётным Председателем Приамурского Земского собора был избран Святейший Патриарх Тихон, который из Москвы передал соборянам свое благословение. В Соборе участвовали известные архиереи, среди которых — знаменитый Камчатский Владыка Нестор (Анисимов).
Собравшиеся на дальневосточной окраине России русские люди, видные представители Российской Империи, взяли на себя ответственность за судьбу всей страны, пытаясь удержать Православную Россию на краю гибели.
Своим законным решением Собор восстановил в России Царскую власть и Династию Романовых на Царском Престоле. На Приморской и Приамурской земле было учреждено новое Русское государство — Приамурский Земский край. Михаил Константинович Дитерихс стал Правителем Приамурского Земского края, его главным идеологом и вдохновителем. Примечательно, что сначала Собор выбрал в качестве гражданского управителя Приамурским Земским краем бывшего генерал-губернатора Приамурья Николая Львовича Гондатти. Генерал Дитерихс, как предполагалось, должен был стать воеводой нового государства. Однако, Гондатти, находящийся в Манчжурии, ответил отказом.
Приамурский Земский край — это уникальное, особое явление в истории всего нашего Отечества. Его историческая роль, административно-организационные, правовые, экономические, а главное — церковно-государственные начала еще слабо изучены.
Новое Русское государство на берегу Тихого океана со столицей во Владивостоке и еще одним центром в Никольск-Уссурийском, образованное генералом Дитерихсом и русскими людьми, не желавшими отдавать Русь Православную в руки безбожной ленинской власти, должно было утвердиться на берегу Тихого океана и вновь собрать воедино под скипетр грядущего Русского Царя все захваченные большевиками территории Российской Империи.
В тяжелейших условиях, когда уже вся Русь находилась под антирусской ленинско-троцкистской властью, генерал Дитерихс проявил себя как талантливый государственный устроитель. Государственное строительство, которое осуществлял Дитерихс в Приамурском Земском крае, имеет много уникальных политических, церковно-государственных решений и реальных дел. Правитель края оставил нам не только теорию, но дал практический опыт державного строительства в условиях страны, занятой антирусской и антихристианской властью, в условиях плотного вражеского окружения и апатии населения.
Российский писатель и историк Андрей Юрьевич Хвалин одним из первых в постсоветское время поднял тему Приамурского собора. В 1993 году под его авторством вышла замечательная книга «Восстановление монархии в России. Приамурский Земский собор 1922 года (материалы и документы)». Уже на основании этой серьезной научной документальной работы, приведенных в ней документах, мы вправе говорить о Приамурском соборе, Приамурском Земском крае и государственно-церковном деле генерала Дитерихса как уникальных и великих событиях, вероятно, способных в будущем стать основанием возрождения истинной Православной Руси.
…В Указе № 2, как отмечает историк В. Цветков, «Дитерихс огласил основные принципы построения государственной власти в Приморье «…Основание власти, база — Приморская область. В состав моего правительства войдет коллегиальный орган, состоящий из четырех моих помощников: Владивостокского городского головы, Председателя Областной Земской Управы, Атамана Уссурийского казачьего войска — под председательством помощника на правах министра внутренних дел, генерала Бабушкина… Учитывая раздробленность, разрозненность населения, на которое мы должны опираться, — первой, важнейшей и главнейшей задачей Земской Думы явится совместно с Церковным Собором разработать новые начала и новые принципы для организации простейших единиц масс населения с тем, чтобы, приходя на новые места, имея здесь приготовленные совершенно принципы, было бы легко их на новых местах проводить в жизнь и закладывать новую базу для дальнейшего движения вперед. Эта организация единиц, я считаю, будет от приходов. Разработка приходов во всех деталях и подробностях будет проведена в жизнь здесь в Приморье совместно с Церковным Собором и явится основой и главнейшей заботой Земской Думы… Главы ведомств входят в состав Земской Думы, когда это по ходу работы Думы будет необходимо, но не обязательно. Рядом со мною, как равноправный совершенно орган власти, станет Церковный Собор…».
Приведем еще один важный отрывок из книги Василия Цветкова, где автор цитирует интервью владивостокской газете «Вечер» главы ведомства внутренних дел Приамурского Земского Края генерал-майора В. А. Бабушкина, который ранее занимал должность начальника контрразведывательного отдела Главного штаба на Восточном фронте: «Только религиозные люди могут принять участие в строительстве Приамурского государства. За основание берется церковный приход. Каждый гражданин по вере его должен быть приписан при приходе своего вероисповедания. Церковные приходы объединяются в совет церковных приходов города и земских районов. В жизни всего государства будет иметь исключительное влияние церковный собор. Соединения церковных приходов должны будут заменить собой то, что теперь называется городским и земским самоуправлением. Все граждане должны приписаться к приходам. В назначенный день прихожане собираются в храме. После молитвы в церкви устанавливается урна, в которую прихожане опускают свои личные номера. Затем священник вынимает необходимое количество из них; таким образом составляется совет приходов. Во главе приходов будут стоять лица по назначению верховной власти. Лица недостойные и несоответствующие будут заменяться следующими, получившими очередной жребий. Благодаря этому, в принцип будущих самоуправлений будут положены усмотрение и воля Божия. Надо думать, что новые органы самоуправления будут вполне авторитетны в населении. Никакой милиции, вероятно, не будет. Гражданам будет предоставлено право организации самообороны, под контролем церковных приходов. В основу строительства родины, таким образом, кладется принцип жертвенности; поэтому служащие и рабочие будут обеспечены только самым необходимым. И вообще, основная мысль предстоящей реформы должна состоять в глубокой вере в Промысл Божий. А провести его в жизнь можно только через Церковь…».
Историк Леонид Болотин в своей замечательной работе «Идеология документов Земского Собора и Земского Правительства Приморья в Июле-Октябре 1922 года» отмечает, что опора государственного строительства на церковные приходы — это выдающееся новшество, «социальное изобретение» Михаила Константиновича Дитерихса.
Леонид Болотин пишет: «Идея местного самоуправления (она проистекает из более общей идеи русской общины), будто бы присущего Руси в период строительства Московского Царства в XVI–XVII столетиях, активно пропагандировалась идеологами славянофильства А. С.Хомяковым, братьями К. С. и И. С.Аксаковыми, И. Киреевским ещё в середине XIX века. Наследником этой идеологии, своеобразно трактующей реалии Древней Руси, в значительной степени считал себя генерал М. К. Дитерихс, и не только по праву сугубо идейного преемства, но и как не очень отдаленный родственник Аксаковых».
…Государство Приамурский Земский Край просуществовало совсем короткое время — три месяца. Силы Земской Рати Дитерихса были слишком малы по сравнению с красной лавиной большевиков. Но дело, выполненное великим русским человеком, преданным Богу, Царю и Отечеству, обращено в будущее.
Генерал Михаил Константинович Дитерихс, размышляя накануне отхода из Приморья в октябре 1922 года о значении Приамурского Земского собора и Приамурского Земского Края, писал: «…Семя брошено. Сейчас оно упало на еще неподготовленную почву. Но грядущая буря ужасов советской власти разнесет это семя по широкой ниве великой Матушки-России, и приткнется оно в будущем по бесконечной милости Господней к плодородному и подготовленному клочку земли Русской, и тогда даст желанный плод. Я верю в эту благость Господню; верю, что духовное значение кратковременного существования Приамурского Земского Края оставит в народе глубокие, неизгладимые следы. Я верю, что Россия вернется к России Христа, России Помазанника Божиего».
Где найдется этот плодородный и подготовленный клочок земли Русской, который примет и возродит дело генерала Дитерихса и Приамурского Земского края? Где этот уголок Святой Руси, на котором вновь взойдет прекрасное и могучее древо России Христа, России Помазанника Божьего?
Тогда на востоке Руси, на берегу Тихого океана в 1922 году из уст русского народа громогласно прозвучало Слово Правды и было принесено покаяние в случившихся трагических событиях 1917-1918 годов.
Почти триста участников Приамурского Земского Собора — представителей всех сословий — в соответствии с традициями проводимых ранее в российской истории «соборов земли Русской» высказались за утверждение Православного Царства в России.
Нам, российскому обществу еще предстоит осмыслить масштаб личности Царского генерала Дитерихса, значение его монархических идей и конкретных дел по воссозданию Самодержавной России. И еще предстоит осмыслить и использовать в деле возрождения и укрепления Самодержавной России церковно-государственные плоды Приамурского Земского Собора и Приамурского Земского Края.
Приамурский Земский Собор и всё великое дело восстановления монархии в России в 1922 году во Владивостоке стали духовным маяком для будущих поколений. Это важная веха, знаменательное событие в великом пути России на восток, к берегам Океана Великого…
После эвакуации в Китай в конце октября 1922 года с генералом Дитерихсом части населения, армии и флота, началась совсем иная, новая история России, которая даже в советское время не оставила своего устремления на Восток.
Однако Амурская экспедиция 1909–1912 годов и Приамурский Земский собор 1922 года стали одними из последних символов, важных вех уходящей Святой Руси. И эти вехи были оставлены нам в назидание на восточном краю Святой Руси.
Романов Игорь Анатольевич,
Центр церковно-государственных отношений «Берег Рус»
Центр церковно-государственных отношений «Берег Рус»