1996–2004 гг. – член Исполкома Конгресса русских общин (КРО). 1994 – член Президиума Российского земского движения. С 2009 г. – член Совета Общественного просветительского движения России, с 1999-го – председатель исполкома Фонда «Русская община». С 2000 г. – заведующий кафедрой «Основы гражданственности» Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова. С 2013 г. – проректор по научной работе.
Более двадцати лет В.И. Большаков разрабатывает авторскую историческую концепцию, в которой история России рассматривается им в контексте преодоления системных кризисов государственности или смутных времён – как результата противостояния России агрессии международных военных и геополитических союзов.
В.И. Большаков – действительный член Российской академии социальных наук, президент Международного художественного фонда, член Союза писателей, Союза художников и Союза журналистов России. В 2001 г. награждён орденом Преподобного Сергия Радонежского III степени, в 2021 г. – орденом Александра Невского III степени.
Наша беседа состоялась в год, когда Владимир Большаков встречает своё 75-летие. Свой день рождения 16 июля Владимир Ильич всегда встречает в Екатеринбурге в покаянном Крестном ходе, посвящённом Царственным страстотерпцам. Этот Крестный ход он и организовал в 1992 году по решению Союза православных братств.
– Владимир Ильич, Вы были в авангарде общественного патриотического движения с середины 1980-х годов. Хотелось бы вспомнить важнейшие этапы этого движения, людей, которые в нём участвовали, в первую очередь выдающегося гражданина России – скульптора Вячеслава Клыкова.
– Личность Вячеслава Михайловича Клыкова необычайно многогранна. Он стал инициатором и активным участником многих добрых начинаний. Так, он был среди русских людей, поставивших своей целью упрочение первооснов нашего славянского бытия, ибо «В начале было слово». Вот их имена: Валентин Распутин, Василий Белов, Владимир Крупин, Виталий Маслов, Борис Романов, академик Никита Ильич Толстой. Это содружество сформировалось в результате попыток восстановить традицию празднования Дня славянской письменности и культуры 24 мая – в день памяти святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, даровавших славянской культуре ее духовный оплот – Слово Божие. Первый такой праздник в Советской России был проведен в заполярном Мурманске в 1986 году в рамках традиционного празднования дней малых народов Севера. Надо несколько раз прочитать это и, убедившись, что это не сон, осознать, в каком глубоком сне пребывало в советское время под диктатом идеологического догматизма наше национальное самосознание. С тех пор эти священные майские дни все более укореняются в сознании людей как общеславянский праздник письменности и культуры.
В 1987 году эстафету праздника принимала Вологда. Здесь уже не было никакой партизанщины: Валентин Распутин и Василий Белов, как члены ЦК КПСС, добились официального праздника в Вологде и этот день впервые был отмечен установкой памятника работы скульптора Клыкова – поэту Батюшкову. В дальнейшем почти каждый праздник украшался открытием очередного памятника Вячеслава Михайловича. Затем в 1988 году – Господин Великий Новгород. Для поездки в древний русский город делегации из Москвы понадобился целый пассажирский поезд, который стал домом в Великом Новгороде для участников праздничных торжеств. В 1989 году праздник гостеприимно принимал Киев, а через год хозяином торжеств стал Минск – столица Советской Белоруссии, потом – Смоленск.
Из инициативной группы, важнейшую роль в которой играл Никита Ильич Толстой, в 1989 году и сформировался Международный фонд славянской письменности и культуры. 11 марта на учредительной конференции Фонда Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II был утвержден его устав.
Жизнь подтвердила, что ежегодные праздники славянской письменности и культуры стали символом крепнущего единения славян, в особенности трех братских стран – России, Украины и Белоруссии как основы русской, или, как ее еще называют, евразийской цивилизации. И Фонд в своих практических делах руководствуется этими высокими идеалами.
– Владимир Ильич, какую роль в Вашей жизни сыграл архимандрит Кирилл (Павлов)?
– Для меня поворотным годом стал 1990-й, когда я, успешный молодой учёный, предприниматель, один из молодых политических лидеров, баллотировался в Верховный Совет РСФСР. И один из членов моей команды убедил меня в том, что надо обязательно съездить в Троице-Сергиеву лавру. Мы поехали 13 января 1990 года, и он меня познакомил с архимандритом Кириллом (Павловым). Батюшка задал мне один вопрос: «Вы собираетесь баллотироваться в Верховный Совет и служить России. А крещены ли Вы?» Я признался честно, что не крещён, потому что родился в ссылке, практически в лагере, и там никаких возможностей для крещения не было. Он благословил меня завтра же, то есть 14 января 1990 года, поехать в Переделкино, в резиденцию Святейшего Патриарха, и принять там обряд крещения, что я и сделал.
С того момента я стал духовным чадом отца Кирилла и был им до последних дней его жизни. Потом я предложил поехать к батюшке Андрею Печерскому, с которым мы участвовали в конференции «Русский чернозём» на его родине, в Воронеже. И Андрей Печерский тоже бы принят отцом Кириллом в число его духовных чад и создал газету «Русь Державная».
А я, слава Богу, всё же проведя успешно кампанию, в Верховный Совет не попал, и к этому времени полностью разочаровался в Западе, и в Америке, в частности, потому что убедился, что так называемая британская политическая система, которая укоренилась в России с 1906 года, когда возникла первая Государственная Дума, подчинена «золотому тельцу» и подлинно русские силы во власть пройти никогда не смогут. Для России эта система губительна и никогда не сможет привести к преодолению нынешнего смутного времени.
Будучи крупным американистом, я отказался от всех своих должностей и достижений и переключился на русскую эмиграцию. У меня была заоблачная надежда, что в русской эмиграции могут быть силы, которые способны нам помочь выйти из кризиса. Я видел это на примере Китая в 1988 году.
Мне удалось в 1991 году создать «Сибирский русский дом». Это была первая международная организация со словом «русский», зарегистрированная в Верховном Совете России, и это первое, что удалось создать на Первом конгрессе соотечественников, который совпал с путчем и превратился в сплошной митинг и балаган. А мы всё же реализовали нашу программу и создали «Сибирский русский дом», который впоследствии стал учредителем очень многих крупных, живущих и доныне, коммерческих и общественных организаций.
– Вы были причастны и к созданию Международного фонда славянской письменности и культуры. Мы говорим об этом не для того, чтобы сохранить историю, а потому, что нужно говорить о будущем: как воссоздавать это необходимое сегодня патриотическое движение.
– В 1991 году президентом Фонда стал Вячеслав Михайлович Клыков и оставался на этом посту до своего последнего вздоха. С 1991 года, благодаря усилиям Фонда, День славянской письменности стал в России государственным праздником.
Видя мои успехи по созданию «Сибирского русского дома», Вячеслав Михайлович Клыков пригласил меня стать вице-президентом Международного фонда славянской письменности и культуры. К тому времени я уже активно участвовал в деятельности Союза православных братств и по решению съезда этого Союза, который прошёл в Санкт-Петербурге, начал традицию покаянных крестных ходов, совершающихся доныне.
В 1992 году Фонд выступил инициатором проведения в Москве Конгресса славянских культур. В его преддверии был открыт в центре Москвы памятник святым равноапостольным братьям Кириллу и Мефодию на площади, которая стала называться Славянской (бывшая – Ногина). В постамент памятника была помещена Неугасимая лампада с Благодатным огнем, нисходящим на Святой Гроб Господень в Великую Субботу перед Светлым Воскресением Христовым, который посланцами Фонда впервые за всю тысячелетнюю историю христианства был принесен на Русь. Паломническая миссия Фонда прошла с Благодатным огнем через столицы всех православных и славянских стран. В том же году Фонду в знак признания его заслуг была передана усадьба в купеческом Замоскворечье, в Черниговском переулке, – для создания Международного славянского культурного центра.
В 1993 году, когда в Крыму политическими лидерами стала нагнетаться напряженность, Фонд объявил местом проведения торжеств весь Крымский полуостров. Центром праздника стал Херсонес Таврический, где в качестве дара Фондом был установлен бронзовый монумент святому равноапостольному князю Владимиру – крестителю Руси.
В 1994 году Фонд осуществил международную миротворческую миссию «Из варяг в греки». Центром международного праздника стала родина святых Солунских братьев – греческий город Салоники. Посланцы Фонда в память о древнем торговом пути «Из варяг в греки» совершили паломническую миссию с дарами от всех земель Руси на паруснике «Дружба». В Салониках в дар городу от Фонда – в его историческом центре – был установлен поклонный Кирилло-Мефодиевский крест.
В том же году на стыке границ трех стран – России, Украины и Беларуси был установлен поклонный крест и Фонд, горячо поддержанный руководством Республики Беларусь, выступил с инициативой возведения на этом месте Свято-Троицкого храма – как символа единения трех братских народов. Делегация Фонда в течение ряда лет была активным участником праздников славянского единства, организуемых поочередно руководством трех приграничных областей: Брянской, Черниговской и Гомельской. Когда было такое?! Сейчас даже трудно себе это представить.
В год пятидесятилетия величайшей битвы Второй мировой войны – танкового сражения на Прохоровском поле, ставшего переломной вехой и началом наступления по всему фронту российской армии, усилиями Фонда и Белгородской администрации, возглавляемой Евгением Степановичем Савченко, был воздвигнут мемориальный комплекс: монумент-звонница работы скульптора Вячеслава Клыкова и храм Петра и Павла. Именно у этой звонницы состоялась знаменательная встреча президентов трех наших братских стран, которые вместе ударили в колокол в знак нерушимой дружбы.
В год пятидесятилетия Победы в Великой Отечественной войне в знак глубокой признательности потомков усилиями Фонда на Манежной площади Москвы был открыт памятник прославленному маршалу Победы Георгию Константиновичу Жукову.
В 1996 году, в столетие Священного коронования Всероссийского Императора Николая II, центром праздника был город Кострома. Паломническая миссия Фонда с образом Феодоровской иконы Божией Матери и Царя-мученика Николая от Костромского Ипатьевского монастыря совершили крестный ход, повторяющий путь, которым в 1613 году пришел в Москву первый царь из династии Романовых Михаил Федорович. Крестный ход, пройдя по святым обителям Северо-Восточной Руси, в день столетия Священного коронования прибыл к месту бывшего Путевого дворца в село Тайнинское, где был открыт памятник Императору Всероссийскому Николаю II. Увы, этот монумент был злодейски уничтожен ранним утром 1 апреля 1997 года, но его восстановили на том же месте и освятили вновь 20 августа 2000 года, в день прославления Николая Второго и его августейшей Семьи на архиерейском Соборе Русской Православной Церкви.
2001 г. – Фонд стал инициатором и организатором проведения Съезда славянских народов Беларуси, Российской Федерации и Украины, главным результатом которого явилось заявление с требованием о восстановлении в единое государство насильственно разъединённого русского народа. (Достойно замечания, что в тот год в состав высокой делегации из Украины, возглавляемой Б. Олейником, входил и Пётр Порошенко!)
– Как завершился земной путь Вячеслава Клыкова? Ведь Вы все эти годы были его заместителем.
– Год своего 65-летия президент Фонда скульптор Клыков В.М. отметил небывалым взлётом творчества – «Болдинская осень Клыкова»: за один год им было установлено более двадцати памятных знаков, среди которых такие значительные работы, как памятник Василию Шукшину на родине писателя и памятник адмиралу Колчаку на месте его гибели.
Доброй традицией Фонда стали презентации в Международном славянском центре выставки городов Российской Федерации с участием их творческих коллективов. В области культуры Фонд стал инициатором проведения на федеральном уровне певческих фестивалей, посвященных великой русской певице Надежде Плевицкой.
Как сказал в своем слове на кончину В.М. Клыкова нынешний Патриарх, а тогда митрополит, Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей: «Для многих людей в России и за её пределами Вячеслав Михайлович является примером художника, все творчество и вся жизнь которого были наполнены духовной силой и красотой Православия. В нашей памяти всегда будет храниться образ истинно верующего, искреннего и увлечённого человека, сумевшего сохранить душевную чистоту. Среди его работ – многие скульптурные портреты русских святых и исторических деятелей. Убеждён: эти монументы будут вдохновлять многие поколения граждан России.
Почивший был широко известен как христианин с активной жизненной и гражданской позицией, горячо любивший свое Отечество».
Действительно, духовное и культурное наследие трудов В.М. Клыкова столь велико, что мы по праву можем сказать, что мы жили в эпоху, освящённую его трудами и духовным подвигом.
Видя его богатырское здоровье и неуемную энергию, я порой размышлял, какой будет его жизнь, когда уже будет ощущаться усталость. Сам он видел себя гостеприимным хозяином в создаваемой им усадьбе на родине, в поселке Мармыжи Курской области, а мне порой казалось, что, быть может, он станет даже затворником, чтобы в одиночестве, размышлениях и молитвах закончить свои дни.
И вдруг – неожиданная госпитализация. Вячеслав Михайлович, конечно, мог воспользоваться помощью своих друзей и устроиться в самый престижный медицинский центр, но он пошел в обычную районную больницу. И, надо признать, после первой операции он примерно через полгода полностью восстановил свои силы: выглядел всё таким же моложавым, энергичным и волевым. И вдруг после установки его последнего прижизненного памятника – Георгию Победоносцу в Рязани – вторая операция, где он потерял больше двадцати килограмм веса. При его жилистости и сухости это означало полное истощение. Все близкие, кто видел его впервые после второй операции, невольно вздрагивали, понимая, что Вячеслав Михайлович обречён. И действительно: не прошло и месяца, как он буквально сгорел.
Вот уже двадцать лет, как его нет среди нас. Сказать, что это тяжелая утрата, – значит ничего не сказать. Образовалась зияющая пропасть, как чёрная дыра, которую, казалось, никогда и ничем не удастся закрыть. Но жизнь диктует свои правила и Славянский культурный центр, некогда бывший центром Русской жизни, закрыт и его здания, вопреки Распоряжению Президента России, стали местом пребывания структур Правительства Москвы.
– Владимир Ильич, у Вас вышли новые монографии. Расскажите о своей работе.
– «Крылья русской философской мысли» – это результат моей пятидесятилетней работы, именно столько времени я подбирался к разрешению этой проблемы. Первая моя философская работа вышла в 1983 году в журнале «Природа», причём в соавторстве с заведующим базовой кафедрой философии в СССР. А написал я эту работу лет за пять до этого, когда учился в аспирантуре МИФИ. Меня и сейчас не оставляет желание разобраться, что такое русская философия как система. Все эти годы я участвовал в философских конгрессах в СССР, сотрудничал с Институтом философии. В одной из работ мне попалась фраза, что единственный человек, который попытался выстроить эту систему, был Владимир Францевич Эрн. Это самый великий мыслитель рубежа XIX и XX веков, который создал основы русской философии, но не успел выстроить в систему. Однако о нём мало кто знает. После ознакомления с его работами стало очевидно, что дальше тянуть нельзя. Трагедия Владимира Эрна и русской философии в том, что он умер очень рано – в 35 лет, но оставил тем не менее богатое философское наследие.
Моя книга – это сравнительный анализ западной и русской цивилизаций в цивилизационном контексте. Цивилизации наши разошлись тысячу лет назад, единое христианство раскололось на два непримиримых лагеря: западное и восточное (русское). И никто за тысячу лет не пришёл основательно к этой теме, чтобы ответить на вопрос: религии разделились, цивилизации разделились, а что с философией? Философии русской как бы не существует.
Надеюсь, что моя монография сможет внести свою лепту в создание системы русской философии.
– Вы почти четверть века преподаёте в ведущих вузах России, то есть имеете дело с молодёжью. Как Вы оцениваете мировоззренческие настроения молодых людей, их уровень подготовки, жизнестойкость? Словом, есть ли у нас будущее?
– Действительно, более двадцати пяти лет я – профессор РГУ нефти и газа (НИУ) имени И.М. Губкина. Там учится будущая инженерно-техническая элита. Более 20 лет я был профессором, завкафедрой и около 10 лет – проректором по научной работе в Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова. Это творческая элита. Все эти годы я открываю студентам глаза на мир, и надо сказать, что наша молодёжь очень толковая и сообразительная.
– Как преподносить современной молодёжи идею сакральности власти?
– Власть – это великое таинство. Если кто-то думает, что власть – это мигалки, ресурсы, финансы и сила, он ошибается. Из истории можно привести массу примеров, когда лидеры государства было очень сильными и влиятельными, но власть теряли. То есть власть – это то, что даёт Господь по нашим заслугам или по нашим немощам. И власть может получить только тот человек, которого избрал для этой миссии Господь. Но избран он может быть как для блага, так и для наказания.
– И неважно, царь это, над которым совершается таинство коронования, генсек или президент?
– Не имеет значения.
Родившись практически в лагере, в семье репрессированных родителей, я с раннего детства насмотрелся на примеры творимых беззаконий. Однако это не мешает мне считать Сталина избранником Божиим.
– Но как же Ленинградское дело, когда были уничтожены партийные и государственные деятели, в том числе приближённые Сталина Вознесенский, Кузнецов, много сделавшие для Победы и восстановления страны?
– Сталин создавал Советский Союз и понимал, что он будет существовать столько, сколько будет существовать эта власть. Кузнецов и его соратники стремились к тому, чтобы Россия получила такую же власть, как в других союзных республиках: имела свои институты государственной и представительной власти. Действительно, в эпоху Сталина в РФ не было ни правительства, ни Академии наук, ни высших партийных и комсомольских органов. РСФСР была дойной коровушкой, которая кормила все республики СССР. И Сталин понимал, что, как только возникнут все органы, которые имеют республики, станет понятно, что РСФСР и СССР есть одно и то же. И положение союзных республик сразу изменится. Он не мог на это пойти как представитель малого народа. И он позволил Берии раздуть Ленинградское дело, за что потом и поплатился. Тем не менее Ленинградское дело – это обвинение Сталину, которое будет с него спрашиваться на протяжении всей истории русской цивилизации. Тогда буквально истязали людей, которые выиграли войну, построили промышленность, плановую экономику… Это страшное преступление против русского мира.
– Как нам помочь молодёжи всё-таки не перечёркивать советский период русской истории?
– Наша проблема в том, что до сих пор существуют так называемые инвалиды октябрьской революции. Это люди, которые выросли в советскую эпоху и знают, что в советское время было блестящее образование, неплохая медицина, отдых вполне приличный, безопасность, когда ты мог оказаться в любой точке Советского Союза и знал, что тебя никто не тронет, – ни в Средней Азии, ни в Прибалтике, ни на Кавказе. И люди, которые выросли в этом порядке, дорожат этой памятью. Но общеизвестно уже, что советская система была создана не революционерами, которые ходили с красными бантами в 1917 году и хотели уничтожить Россию, бросить её в топку мировой революции, а созидателями великой советской державы образца 1930-х годов. Весь съезд так называемых победителей был расстрелян, и начался новый этап советской истории. И в этом заслуга Сталина. Сегодня мы должны разъяснять соотечественникам, что Советский Союз имел два этапа развития, диаметрально противоположных по своей направленности. А потом война «переплавила» всех советских людей, перевела историю России на другие рельсы.
Из Священной войны вышли победители-фронтовики, не искушенные, однако, в политических интригах, и советская бюрократия подготовила страну к третьему этапу, который я бы назвал «власть советников». Власть в стране оказалась в руках не руководителей партии и страны, а их помощников и советников. Это и позволило поставить на высший пост государства изменника Родины.
В результате они, задолго до краха Советского Союза, уже знали, что будет с государственной и общественной собственностью СССР. Это отдельная тема, но она выводит на сегодняшние проблемы.
– Все Ваши работы – это размышления о становлении нашего государства. Сегодня мы попали в разлом истории с военным конфликтом на Донбассе. Как уврачевать этот конфликт?
– Мы с Вячеславом Клыковым в начале 90-х годов часто просиживали ночи напролёт, думая, как спасти Россию. И пришли к выводу, что для этого нужны два условия: прежде всего надо было восстановить железный занавес. Но в те годы даже помыслить об этом было невозможно. Однако Господь сделал так, что нам этот железный занавес восстановили наши враги.
Второе условие: нужна короткая, но победоносная война. Война переплавляет людей. Я полагал, что такой войной будет Сирия. Действительно, в Сирии наши войска не завязли, быстро, реально выполнили задачу. Но, как часто у нас бывает, эту войну военные выиграли, а дипломаты проиграли.
Сейчас у нас идет совсем не короткая и, увы, очень кровопролитная, но – убеждён – победоносная война. Для начала надо понять, как эта война начиналась. Две самые влиятельные разведки мира – австрийская и германская – ещё тогда, в Первую мировую войну, понимая, что на фронте они ничего не могут сделать, решили, что только одним способом можно победить Россию: отделив кусок от нее, внести раскол, назвать этот кусок не-Россией, потом анти-Россией. И они это проделали ещё в 1918 году. На этом фоне и произошло массовое, почти поголовное предательство. Единственный офицер, не предавший царя, был генерал Келлер. Он поехал тогда в Киев и заявил официально, что создает Северную армию и восстановит императорские штандарты над Кремлём в течение трёх месяцев, и это кровопролитие кончится. Враги России это оценили и поэтому убили генерала предательски, выстрелом в спину, когда он проходил рядом с памятником Богдану Хмельницкому.
– Какая самая главная проблема на мировой арене сегодня?
– Мне давно было очевидно, что нет такой цены, которую бы не заплатил западный мир за развязывание кровопролития в России. Об этом своим студентам я говорил ещё в нулевые годы. И это не просто страница истории. Это готовили все враги исторической России: Ленин отдал Украине Донбасс, Хрущёв отписал Крым, даже Сталин внес свою лепту. Сегодня мы расхлёбываем результаты провалов столетней истории.
Для меня война, которую мы ведём с западной цивилизацией, началась в 1992 году. Я 35 лет на войне и всё время – на передовой. И всё же, когда в 2022 году началась горячая фаза – специальная военная операция, я только тогда до конца осознал, во что мы ввязываемся. И поставил для себя задачу внести свою лепту в создание Первой информационной армии, которая сможет победить в ментальной составляющей этой войны. Но оказалось, что руководство современной военной бюрократии к этому не готово.
Мы пока не можем достучаться до тех людей, которые способны это понять и поддержать. Однако Господь может в единый миг всё изменить.
Как пример – война в Иране. Израиль втянул в войну Трампа. Понятно, что для него это полная глупость, но тем не менее эта короткая четырёхмесячная война показала, что самая великая армия США и самая влиятельная финансово-политическая сила мира не могут справиться с Ираном. Для нас в этом поучительный урок. Иран проявил фантастическую выносливость. В известном смысле, они бьются и за наши интересы. И для нас это пример проявления Божьего вмешательства. И я верю, что произойдёт что-то такое, что враз изменит ход нынешних боевых действий. Знаки Божьего вмешательства уже очевидны. Вопрос завершения этого военного конфликта будет решаться, конечно, на передовой, но только с помощью Божией.
Проблема ещё и в том, что мы знаем, против кого мы воюем, а за что воюем – не знаем. Поэтому мы должны донести до всех офицеров и командиров, что мы воюем не просто против современного нацизма. Мы воюем за восстановление Правды Божией на Руси, за сакральность российской власти, за справедливое мироустройство.
Беседу вела Ирина УШАКОВА